- 东北白酒.关于东北
- 东北白酒.关于东北 东北的古素慎氏与山东古东夷人都身体高大，名曰大人。都多勇力，好战好猎，都好养猪食猪肉。 东北地区具有重要的战略位置，东部与朝鲜，日本为邻；东北的北部，东北部与俄国为邻；蒙古独立后，西部又与蒙古为邻。这样东北地区就直接与周边国家，地区通过各种不同的形式进行政治上，经济上，文化上的 ...
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- 引用 优秀传统文化教我们做人做事（吴孟恩）
- 在中华民族五千年的历史长河中，中华民族的祖先，在面对生存这个问题上，表现出了无与伦比的智慧，使得中华民族得以五千年绵延不绝，造就了伟大的中华民族精神，创造了辉煌灿烂的中华民族文化，这些文化能够在五千年的历史长河中得以流传并被人们认可和使用。这就表明了它是优秀的。在历史发展当中华文化形 ...
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- [转载]【转载】从《三字经》窥探古代启蒙教育
- 原文地址：【转载】从《三字经》窥探古代启蒙教育作者：吴亚滨 原文地址：【转载】从《三字经》窥探古代启蒙教育作者：gogo 中国古代《三百千》、四书五经的学习模式是右脑教育的典范，七田真、杜曼的闪卡、超右脑快速阅读法、超右脑英语学习法，从某钟意义上看，就是这种方法的继承和发展。———————————— ...
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- 人生不过如此（1）
- （一）妈妈曾经告诉我，我能长这么大很不容易。刚生下来的时候不会哭，任凭接生婆打脚心都哭不出声，后来是奶奶狠了心把我头朝下倒过来，又打了几下脚心才哇的一声哭出来。刚出生的小孩如果不会哭就不会喘气，会活活憋死。奶奶的这次狠心，算是救了我的小命，所以从小到现在，奶奶都是最疼我的，我也是最孝顺她老人家的。出 ...
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- 美育界，不应再忽略生活美育
- 美育界，不应再忽略生活美育 修金堂 生活美育，是环境（“场”）的美育，环境的“施教”。即客观“物理环境”等之美，对主观“心理环境”所施加的影响。俗云“蓬生麻中，不扶自直”，即是一种后天环境决定论的思想。昔时“孟母三迁”的传说，就是个环境“施教”的典故。孟子幼年，家居坟地旁，他学做丧事；迁居屠户旁，他 ...
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- 品牌与文化
- 一．文化品牌1.阿萨伊品牌介绍阿萨伊（Assai）分为阿萨伊品牌运营中心、分销事业部和产品事业部三个分支，其中品牌运营中心与分销运营事业部一体办公，而产品事业部独立办公。同时公司拥有葡萄酒国际门户的所有权，拥有独立的驻海外办事处。阿萨伊将在全球葡萄酒行业向纵深性、专业性方向发展，树立品牌威信、打造行 ...
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- 转载：要建立起外国小说阅读鉴赏的新观念1
- 要建立起外国小说阅读鉴赏的新观念（初稿之一）人教版选修教材《外国小说欣赏》浙江慈溪中学黄孟轲这段时间（从7月31日到8月12日）受人民教育出版社的指派一直在湖北宜昌、荆州、荆门、天门、仙桃、潜江等地给湖北的高中语文老师讲人教版选修教材《外国小说欣赏》的教学。这是一个全新的教材，对我们一线老师来说教学 ...
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- 《臣轨》
- 《臣轨》http://wenku.baidu.com/view/b1eccf06eff9aef8941e06de.html 《臣轨》共二卷。[唐]武则天撰。此书2卷10篇（分国体、至忠、守道、公正、匡谏、诚信、慎密、廉洁、良将、利人十章。轨，是规矩，是标准。），以儒家传统道德观念为基础，论述为臣者正 ...
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- 山西之行（五）
- 常家大院常家大院常家大院位于榆次西南东阳镇车辋村，距榆次17.5公里。从清康熙年间到光绪末年，经过二百余年的修筑，常氏在车辋整整建起了南北、东西两条大街。街两侧深宅大院，鳞次栉比，楼台亭阁，相映成辉，雕梁画栋，蔚为壮观。共占地一百余亩，楼房40余幢，房屋1500余间，使原先四个自然村连成了一片。有谚 ...
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- zhaoyanhong492 的博客：第20章 尧曰
- 论语别裁（南怀谨）--第20章 尧曰默认分类2010-01-14 16:07:34阅读9评论0字号：大中小 尧曰》这篇，我们要用另一个观点研究了。《论语》这部书，有些是孔子的弟子记载孔子的言行，到后来的几篇是孔子的门人们——也就是再传弟子的记载，有些是记孔子的话，有些是记孔子的大弟子如子贡、子夏他 ...
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- 论语别裁6
- 以孝治天下 这两段话都是大问题，现在我们转回来谈第一点。我们知道中国文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道。把四书五经编辑起来，加上《孝经》、《尔雅》等，汇成一系列的总书叫十三经。《孝经》是孔子学生曾子著的，我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下的这部《孝经》，《孝经》中说什么样子才是孝呢？不单是对父母要 ...
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- 新疆之旅14--由家庭会而起的感言
- 参加了堂弟妹们的颇似支部生活会的家庭会议，晚上我又失眠了，我想我失言了：分明二堂弟是全家的掌门人，我却冒冒失失说从此大堂妹就肩负“长姐如母”的责任啦！又想这不过是随口一说，有什么打紧？又不是在政治局会议上的发言！ 我又感慨，堂弟妹一家真是重亲情，懂人情世故。 关于五妈的为人，我没有很多的了解。 ...
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- 孔子
- 孔子（公元前551年——公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，大教育家与思想家。在长期的学术研究与教学实践中，孔子提出并逐步完善了以“仁”为核心的思想体系，后来被孔门弟子及其后学发扬光大，从而形成为影响深远的儒家学说和学派体系。《论语》是经孔子的弟子整理而成的孔子言论集，是研究孔子思想的基 ...
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- 重温《论语》2
- 【本篇引语】本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。【原文】4·1 子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？”【注释】(1)里仁为美：里，住处，借作动词用 ...
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- 发掘儒家文化深内涵 打造廉政建设软环境
- 发掘儒家文化深内涵 打造廉政建设软环境 古往今来，朝朝代代，政权的得与失、国家的兴与衰，其因素固然有很多方面，但一个非常重要的内在原因，就是为政是否清廉。因此，历朝历代统治者大多数重视廉政建设。早在两千多年前，儒家学派创始人孔子就在其政治学说中提出：“为政以德 ...
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- 学儒与儒学
- 学儒与儒学（转载） 汉儒扬雄在《法言》上，把儒解释为“通天地人谓儒”，学习儒家学说的人，对于自然界和人类社会的事理、规律都能通达明了。儒家之所以能够通达这些规律，是因为儒家是以学“道”为根本，道即自然而然的规律。《周礼?天官》上讲：“四曰儒，以道得民”，意思是第四个执掌是儒，儒用“道 ...
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- 浅谈汉唐法律儒家化
- 浅谈汉唐法律儒家化——试论客观看待封建法制思想（客观看待儒家思想的作用） 作者：陈锦良一、 封建法律史中的儒家思想之起源（汉律儒家化之封建思想史背景）（一） 浅谈汉律之儒家化1、 ...
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- 以天下為心
- 以天下為心 忠于民族与人民 我在阅读《论语》时，常常想到孔子对管仲的评价。这个评价所透露的讯息是：事功与道德之间的关系要如何界定？管仲的故事极具参考价值，我要从历史背景谈起。春秋初期，齐襄公无道，他的弟弟公子纠与公子小白逃亡在外。襄公被杀之后，谁来接位呢？齐国官员自然分为两派，互相竞争。最后公子小白 ...
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- 论儒家政治伦理妨碍现代民主法制建设
- ——读刘泽华《中国的王权主义》有感张绪山 一 在中国传统文化中，儒家思想无疑居于核心位置。中国两千余年的历史演变中，儒家思想浸润到中华民族文化传统的核心，在道德修养、人生信仰、政治伦理三个层次上塑造了国人的文化心理。在当前传统文化复兴热潮，尤其是儒学复兴热中，从不同层面认识儒家思想，对于文化传统的扬 ...
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- 王霄：儒家能否开出民主?
- 王霄：儒家能否开出民主? ——介绍新儒家52年前的说法 作者：王霄 来源：作者赐稿 来源日期：2010-2-23 就儒家与民主思想、民主制度的关系，闵良臣先生在《理解邵教授同时也尊重网友》一文中归纳了邵建先生和许多网友不同的观点，也陈述了他的意见。这是一个非常重大的问题，一个非常现实的问题，也是一 ...
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- 儒学如何开出民主与科学 存檔
- 儒学如何开出民主与科学? 李明辉 一 问题底背景 二 对新儒家的质疑 三 在什么意义下儒学始能开出民主与科学? 四 馀论 一 问题底背景 自鸦片战争以来，中国知识分子逐渐产生一股山雨欲来的危机感，领略到这是一场“三 千年未有之变局”，而思有以因应之；其共同的愿望在求中国之“富强”。民国成立之后， “ ...
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- 人生境界
- 人生境界向来有三境界之说，首先是看山是山，看水是水；再后看山非山，看水非水；最后看山还是山，看水还是水。 实际上，山永远是那山，水永远是那水，而人之所以有视野中的变化，是因为你心态和胸怀有了变化，所以个人的情感和反应也有了区别。 儒家把人生境界视为修、齐、治、平。起步是修身，修身是做人 ...
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- 2010年贵州公务员考试：当代中国“富二代”现象的解读
- 改革开放30年后的今天，“富二代”现象越来越引起人们的关注。时代背景、社会文化、家庭教育造就了他们的独特性，形成了中国特有的“富二代”现象。这在很大程度上折射出我国市场文化的缺陷，也成为当前社会发展和青少年成长的隐忧，应该引起社会的高度重视与思考。 杭州骇人听闻的富家子飙车事件，使“富二代”再次粉墨 ...
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- 佛学之人生道德
- 佛学之人生道德作者： 出处： 更新时间： 2006年12月28日 佛学的人生道德，即是从佛教的立场和观点出发，略说人生道德之大概。 一、以佛法为非伦理非人生的错误 在中国，向来有许多学者及一般的人，因为没有了解佛法，就对佛法作种种误会的批评，以为佛法是非伦理的、非人生的；尤其是近年来讲中国哲学和人生 ...
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- 人生进善之阶段
- 人生进善之阶段──二十四年十一月在丹阳正则女中讲── 今天提出一个与人生非常切近的题目，这题目就是“人生进善之阶段”。 一 人生之解析 照通常解释起来，人生就是人的一生。人生究竟是什么？我且来解析一下，可先分作两大干：一、理性，理是普遍贯通的，与之相对的就是事相。我们如果把人生解析开来，可以分作理性 ...
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- 报告点评
- 《追问海德格尔的“存在”与“时间”——兼论“生成”（Ereignis）对于海德格尔的意义》的点评 彭富春 我首先非常肯定贺念同学，这篇文章本身很不错，如果比较而言，我觉得不一定亚于现在很多的海德格尔研究专家。第一，这篇文章的论题是非常重要的。研究海德格尔思想的重要性同时也体现在三个 ...
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- 《中庸》释疑（5）鞭子打错了屁股
- 子曰：“道之不行也，我知之矣：‘知’（zhì）者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：‘贤’者过之，不肖（xiào）者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”子曰：“道其不行矣夫（fú）！” 孔子说：“大道无法奉行的原因，我知道了：‘聪明’的人过了头，愚笨的人又还不够。大道无法彰明的原因，我知道了： ...
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- 《大学》教学设计
- 教学目标：1. 借助工具疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。2. 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。3. 理解《大学》中的 “三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联系。重点：借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。理解文章中的思想，并探讨这些思想的 ...
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- 走出儒家看儒学--从文化交流的视角看儒学的命运
- 季羡林先生最近一些年来多次强调文化交流是人类社会前进的动力之一，全人类都蒙受文化交流之利。如果没有文化交流，这个世界不知会是什么样子。把这个观点用到观察儒学的发展历史上，同样是合适的。（季羡林：《论东西文化的互补关系》，《中国儒学年鉴》创刊号） 儒学从它产生的那天起，其命运就跌宕起伏，充满 ...
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- 五论领导干部成长的环境
- 外部环境，对领导干部成长起着重要作用。良好的外部环境，能够为领导干部搭建宽广的舞台，领导干部要善于适应环境，努力成长成才。领导干部成长的外部环境，就是以人为本的时代背景、和谐的组织文化、科学的干部制度。事业是感召力，环境是吸引力，服务是凝聚力。促进和保证领导干部健康顺利成长，其根本是建立以干部自我 ...
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